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新安理学虽宗儒崇朱,却并不盲目,表现出“ ”、“求实”的实践理性精神。()

A. 求真
B. 钻研
C. 求理
D. 理性

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立足于徽州社会的现实状况,创造性地将“商”与“ ”有机结合起来,认为儒者重道义,商人也可以讲道义,两者可以在一个人身上统一起来。()

A. 道
B. 儒
C. 佛
D. 理

徽州社会的根本特征是重视商业,经商成风。而经商与谋利又有着内在的统一性,新安理学家作为儒士群体,他们既然对经商持肯定态度,也就必然对商人谋取合理利益持肯定态度。( )

新安理学不仅没有像佛道那样将个体解脱、精神自由作为终极目标来追求,也没有像儒家阵营内某些脱离社会实践的儒生那样做死学问,陷于空谈,而是始终关注社稷民生,关心社会现实问题。( )

程大昌在政治论中提出的“ ”而治的思想。尽管程氏赋予“无为”以新的含义,将“无为”与“有为”有机地统一在其政治论中,然而我们从中仍能发现道家政治学说留下的印记。()

A. 老庄
B. 有为
C. 无为
D. 道家

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