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程大昌在政治论中提出的“ ”而治的思想。尽管程氏赋予“无为”以新的含义,将“无为”与“有为”有机地统一在其政治论中,然而我们从中仍能发现道家政治学说留下的印记。()
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“ ”多才力学,宏通赅博,与陈贞慧、冒襄、侯方域为复社成员,有“明季四公子”之称。明亡后,为僧,法名弘智,字无可、大可,号墨历,药地和尚、浮山愚者、无可道人、极丸老人。()
“ ”与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四高僧”。他是明清时期最富有创造性的杰出画家,在绘画艺术上有独特贡献,成为清一代大画师。()
据传程瑶笙父亲去世后留下一笔遗产约一千多元,他竟都用来购买绘画所需材料,特别是搜罗购买日本出版的博物画册,细心研究。二十余岁后他脱离典业,到常州粹化学校出任国画教员,后又转到上海与宋教仁等在中国公学任教。( )
“ ”本名旻,入清之后日于左,寓无君之意,以布衣终老山林。他是一位具有崇高气节的遗民,在生活极其贫困的情况下,坚持不与官场人士交结,“簪绂中人有愿近昵者,哭拒之,或选避去,虽坚请不出也。饥则以诗画易米,然以金帛干之则必不与,即或成幅亦毁之。”()
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