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结合材料回答问题：材料1 有一幅广告幽默画，画的是几个行人在看一家饭店外贴的告示，上写：“快进来吃饭吧，否则你我都得挨饿。” 材料2 《国语.郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水杂，以成百物。”“夫和实生物，同则不继”，意思是融合、和谐才能产生、发展万物，如悦耳动听的音乐是“和六律”的结果，香甜可口的佳肴是“和五味”的结果。请用唯物辩证法分析说明： “和实生物，同则不继”的哲学道理及方法论意义。

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结合材料回答问题：材料1 马克思、恩格斯指出：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”材料2 20世纪50年代，北大荒人烟稀少、一片荒凉。由于人口剧增，生产力水平低下，吃饭问题成为中国面临的首要问题，于是人们不得不靠扩大耕地面积增加粮食产量，经过半个世纪的开垦，北大荒成了全国闻名的“北大仓”。然而由于过度开垦已经造成了许多生态问题。现在，黑龙江垦区全面停止开荒，退耕还“荒”。为什么说“第一个历史活动就是……生产物质生活本身”

三易发言稿(尊重听众) 徐州陆琴华学校领导安排我在高考百日誓师大会做教师发言。平时我忙于高考专题练习和模拟考试，很少就高考，尤其是高考语文的相关问题跟同学们交流。领导安排我在高考百日誓师大会上做教师发言，我就想利用这个机会跟高三学生谈谈“高考语文试题的设置和阅卷的潜规则”的问题。于是我花了一个晚上的时间写出了近两千字的讲话稿。第二天我把写好的讲话稿拿出来给老师们看，征求他们的意见和建议。有的老师看了，竟然摇头不赞成我这个讲话稿。理由是誓师大会就是给学生鼓劲的，没有誓言，甚至没有口号的讲话稿怎么行呢我上网搜了一些高考百日誓师大会的发言稿，这些发言稿，无论领导、教师，还是学生的那些响亮的誓言，有力的口号都充斥于全篇。于是我推翻那篇发言稿，决定另写一篇。待我这篇充满殊多的誓言、甚至口号的发言稿写完了，又有一些老师不满意，发表了他们的看法。这些老师认为，高考百日誓师大会年年搞，可是年年都是老一套，学生誓言一句跟着一句，跟燃放的烟花爆竹似的接连不断，就连领导和老师的发言誓言也是满天飞。装腔作势，假大空，令人作呕。我一下子为难了，禁不住问那老师：“那你说怎么办”这位老师就告诉我：“发言并不是凭空想象，杜撰而出，更不是喊几句没有实在意义的口号，而应该结合发言者自身的实际情况，谈体会，谈感悟，唤起学生的共鸣。也就是言之有物，言之有理，言之有据。”这位老师的话一落口，我茅塞顿开，决定第三次拟写发言稿。平时，我喜欢工作之余写作和早晚各跑20分钟的步。十几年过去了，一直没有间断过。工作之余我写作，不仅唤起了学生学习语文的热情，调动学生学习语文的积极性，拉近我与学生之间的距离，而且我本人也受益匪浅。每年都有六七十篇散文或者随笔见诸于报端。我每天早晚跑20分钟的步，同样尝到了锻炼的甜头。不仅身体结实强壮，而且比实际年龄年轻不少。原来都是我长期坚持得来的结果。发誓容易履行诺言难，再好的誓言，如果没有实际行动都会落空。“持之以恒，贵在坚持”说的就是这个道理。于是我那次发言的主题是“成功就是把那点微不足道的坚持保留到最后”。有不少人大会发言很草率，不是信口开河应付差事，就是上网拼凑糊弄听众，甚至是找人代笔，招摇撞骗。我呢，一丝不苟，认真准备，精心构思，反复斟酌，在别人正确建议的指导下，三易发言稿。那次我在我校高考百日誓师大会上的发言时间不长，只有三四分钟，可是台下响起的热烈掌声就有五六次。由此，我深深地体会到：“好的发言，其实也是对观众的一种尊重”。 ——摘自《扬子文苑一扬网论坛》2014年9月25日为什么说“好的发言，其实也是对观众的一种尊重”

结合材料回答问题：材料1 毛泽东说：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。”毛泽东又说： “从群众中集中起来又到群众中坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。”毛泽东在长期的革命实践中，把党的领导方法概括为“从群众中来，到群众中去”，从而科学地解决了党和人民群众的关系问题，正确地实现党的领导。 ——摘自《毛泽东选集》第3卷，第900页材料2 习近平说：“领导不是百事通，不是万能的。要做群众的先生，先做群众的学生。领导干部要放下架子，甘当小学生，多同群众交朋友，多向群众请教。要真正悟透群众是真正的英雄。”(习近平：《在广东考察工作时的讲话》，2012年12月7一11日)习近平又说：“真抓才能攻坚克难，实干才能梦想成真。我们要在全社会大力弘扬真抓实干、埋头苦干的良好风尚。各级领导干部要带头发扬劳模精神，出实策、鼓实劲、办实事，不图虚名，不务虚功，坚决反对干部群众反映强烈的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风‘四风’，以身作则带领群众把各项工作落到实处。” ——摘自习近平：《在同全国劳动模范代表座谈时的讲话》，2013年4月28日分析说明：“从群众中来，到群众中去”的哲学理论基础。

结合材料回答问题：材料1在当代，科学技术发展在造福人类的同时，“全球问题”日益引起人们关注。人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等问题日益突出。“全球问题”的出现．深刻地反映了人类与自然的矛盾。“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践的复杂问题。马克思指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。” —一摘自马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1975年版，第926—927页材料2 电影《少年派的奇幻漂流》．讲的是一个人与自然、人与它的对手的关系，对手就是那只老虎，那只老虎叫“饥渴”；最后那个少年逐渐意识到，老虎不是用来消灭的，而是用来相处的。在茫茫大海孤舟上，他必须和这只虎共存，而不是消灭这只虎，这样才能保持一个清醒的头脑。一个人在海上漂流时很容易精神恍惚，即使是有水有食物，也会因精神崩溃而死。老虎是他的挑战，他与对手逐渐形成博弈相处，形成相对和谐相处的关系。我们常说“兔子不吃窝边草”，并不是因为兔子很爱窝边草，也不是因兔子有环保意识，它要保持一种绿色的生活方式，而是因为，如果兔子吃了窝边草，就会暴露它的家园，它的生存基地。工业社会以来，我们人类的行为有时候连兔子都不如，总是在以利益最大化的思维，以最快的、最浅近的、最急迫的一种手段和思维方式获取我们的所得。所以我们真的要学一学兔子。——摘编自吴伯凡：《生态文明时代的企业成长之路》，21世纪经济报道，2012年12月28日。请运用马克思主义哲学的有关原理分析说明： “兔子不吃窝边草”给予人们的启示。