“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”关于这句话，以下认识正确的是：
A. 本句话和尧有关。
B. 其中的“百姓”特指某位官员。
C. 这里呈现了古人所想象而非现实的一种政治形态。
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“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”这里面的“五教”指的是什么：
A. 父义、母慈、兄友、弟恭、子孝
B. 礼、乐、射、御、书
C. 格物、致知、修身、齐家、治国
“圣人云：‘我无为而民自化。’”、“君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。”根据这两句所表达的意思，以下哪种论述是正确的：
A. 以圣人、君子的言行提醒我们要对“新民”，即改造民众
B. 君子的至德是要求我们用威严的态度实现对愚昧大众的彻底改造
C. 圣人要求我们事功之学的首要任务是“净他意”
“岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也……是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之‘明德’。”关于这句话理解错误的是：
A. 提醒我们对待“小人”也应给予适当的教育和鼓励。
B. “小人”是“大人”的差别是天生的，且永无无法弥补这种差距。
C. 就算是一个恶人，他看到小孩子掉到井里，也有恻隐之心，是因为他的内心有“仁”，内心有良知良能。
关于先秦儒家对人的教化，以下说法错误的是：
A. 在对普通大众的教化方面，儒家的立场与法家截然不同。
B. 孔夫子说“食色性也”，表明了儒家完全忽略了人性恶的层面。
C. 先秦儒家的教化注重人格典范的示范效应，着力于塑造圣王以及君子的形象，使他们的言行成为民众的日常生活准则。
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