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联合国的旗帜图案是一双橄榄枝衬托着整个地球，这一图案取材于哪个故事______
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下列是西方著名哲学家及其代表作，作者与其著作不相符合的一项是______。
马未都：莫言获奖让中国人长舒一口气 文学是一个残酷社会的梦想，是一个完美社会的消遣，而对中庸社会来说，它是一种寄托，为作家所用，替自己也替百姓宣泄情感。千万不要把文学误认为仅是小说，小说仅是一段历史时期最为时髦的文学表达，诗词曲赋是，话剧电影也是；汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说都在中国历史上创造过无与伦比的辉煌，只是那时没有诺贝尔文学奖。 中国人企盼多年的诺贝尔文学奖终于花落中国，算是水到渠成。我在20世纪80年代文学最辉煌的时刻，听论大作家们以仰望的口吻谈论诺贝尔文学奖时，仿佛这奖是上帝发的；我们熟知的泰戈尔、萧伯纳、蒲宁、赛珍珠、福克纳、海明威、萨特、肖洛霍夫、川端康成、索尔仁尼琴、马尔克斯等像神一样在文学的巅峰上矗立，我们只能仰望，不能近身。 我印象中莫言先生敏行讷言，小说写得多，话说得少；一般作家都是话痨，喋喋不休，而莫言常一笑对之，充满了内心的神秘，所以他能获奖。据瑞典文学院常任秘书彼得·恩隆德透露，莫言在他电话里得知获奖后，“他狂喜并惶恐(He was overjoyed and scared)”，狂喜是为中国作家的整体荣誉；惶恐则是儒家思想的谨慎谦虚。向莫言先生致以祝贺! 海明威
阅读鲁迅先生20世纪20年代的杂文《论睁了眼看》片段，写一篇题为《重读〈论睁了眼看〉想到的》的读书报告，要求解读准确，思路开阔，有独到见解，字数在400左右。鲁迅先生文章原文如下： [题目]论睁了眼看 [年代]1925年7月22日 [作者]鲁迅 [体裁]杂文 虚生先生所做的时事短评中，曾有一个这样的题目：“我们应该有正眼看各方面的勇气”(《猛进》十九期)。诚然，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。倘使能正视而不敢，此外还能成什么气候。然而不幸，这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。 但现在我所想到的是别一方面——中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。我们的圣贤，本来早已教人“非礼勿视”的了；而这“礼”又非常之严，不但“正视”，连“平视”“斜视”也不许。现在青年的精神未可知，在体质，却大半还是弯腰曲背，低眉顺眼，表示着老牌的老成的子弟，驯良的百姓，——至于说对外，却有大力量，乃是近一月来的新说，还不知道究竟是如何…… 有时遇到彰明的史实，瞒不下，如关羽岳飞的被杀，便只好别设骗局了。一是前世已造夙因，如岳飞；一是死后使他成神，如关羽。定命不可逃，成神的善报更满人意，所以杀人者不足责，被杀者也不足悲，冥冥中自有安排，使他们各得其所，正不必别人来费力了。 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又狡猾。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来再不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。仿佛亡国遭劫的事，反而给中国人发挥“两间正气”的机会，增高价值，即在此一举，应该一任其至，不足忧悲似的。自然，此上也无可为，因为我们已经借死人获得最上的光荣了。沪汉烈士的追悼会中，活的人们在一块很可景仰的高大的木主下互相打骂，也就是和我们的先辈走着同一的路。 文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。倘以油为上，就不必说；否则，当掺入别的东西，或水或碱去。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看待人生并且写出他的血和肉来的时候早到了；早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将! 现在，气象似乎一变，到处听不见歌吟花月的声音了，代之而起的是铁和血的赞颂。然而倘以欺瞒的心，用欺瞒的嘴，则无论说A和O，或Y和Z，一样是虚假的；只可以吓哑了先前鄙薄花月的所谓批评家的嘴，满足地以为中国就要中兴。可怜他在“爱国”大帽子底下又闭上了眼睛了——或者本来就闭着。 没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
下列常用英文缩写所代表的含义错误的一项是______。
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