题目内容
阅读下面一篇文章，完成文后五题。 君子与礼的关系 舒善柏 孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足，这里举两个基本例子，如有一次他谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”“八佾”是六十四人的舞乐，本是西周天子用的，而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，在孔子看来，当然是“不可忍”。又如，陈恒杀了齐简公，孔子斋戒沐浴而后朝见鲁哀公，请求哀公出兵讨陈恒。可见，孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩，在这种严峻的形势下，孔子推祟周代以来形成的礼制，是情有可原的，虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是，孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制，而是有所损益的，正如他所说，“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是，孔子站在新时代的前沿，大胆地提出“仁”的思想，并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”，遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁，如礼何”便说得十分明了。 总之，“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社会礼制必须落实到具体的人身上，才会产生效应，而君子是孔子提出的思想人格的肩负者，君子理所当然成为“礼”的主要肩负者，遵循礼制成为君子人格的修养的重要内容。关于这一点，孔子作了不少具体的论述，如孔子要求尚“礼”而轻勇武，他说：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“礼”来约束，孔子曰；“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣!”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话，就会违背君子之道，等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体，“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式，君子想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的，孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来，重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的，而作为理想的君子人格，他的最终目的是为了达到“仁”的境界，君子要想上达于“仁”，首先必须遵循“礼”。 当然，如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面，那无疑是不值得称道的，后世人们对这种君子人格称道的原因，主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度，它只不过是一种时代的产物，它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置，但仅仅是一种对“仁”的表现方式，而远非“仁”的本身，随着时间的推移，这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”，我认为它是一种超越现实的理想境界，只是时代不同，用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能真正实现君子人格。 (《中学历史参考》，2001年第4期) 以下论述，属于孔子把“礼”与君子紧密联系起来的最重要原因的一项是：
查看答案
搜索结果不匹配？点我反馈
更多问题
阅读下面文字，完成文后五题。 严重问题 星期六下午，到任一个月的甄局长主持召开机关生活会。他说，今天他要搞点“特权”，请大家专门给他提意见，越尖锐越好，捕风捉影、道听途说也无妨，就是不要听赞歌。但是，多数发言不过是不痛不痒的“温吞水”，偶尔有几个重锤也是鼓槌举得高，落下来却又变成了蜻蜓点水。 会议进行到两个小时，卡了壳了。偌大一个会议室烟雾腾腾，暖气“咝儿咝儿”地叫得烦人。该说的都说了，不该说的谁也不想说，不冷场才怪呢。有人悄悄地瞟着一直阴沉着脸的甄局长，只等他一发话就收摊撒丫子。 “我提点——” 突然，秘书科的副科长严志广打破了沉默。“唰”地一下，大家把惊诧的目光全都对准了他。这位严副科长年方四十，赤红面子，连鼻子也红得发紫，因而他有一个当年曾令人艳羡不已的绰号——严红，并以长于抬轿而蜚声局内外。开会以来，他一直保持缄默，现在却一反常态，突然也要“提点”，真像甩出一颗氢弹。 “我考虑了很长时间，脑子里公与私也斗争了很长时间，想来想去，我还是要说，不要面子要真理嘛!我给甄局长提点意见，是个严重问题……” 开场白就非同小可。大家的脑神经全都绷得紧紧的，连爱喝茶的人也不敢喝了，唯恐喝茶的声音影响了听觉效果。 “这个严重问题如果不解决，要影响到党的事业，因此我打消了顾虑，本着对党的事业高度负责的精神……” 正如视察一颗定时炸弹一样，大家的眼睛瞪得溜溜圆，心都快提到嗓子眼儿了。严副科长神情庄重，往上推了推珐琅架眼镜，停了一下，又一板一眼地说：“甄局长到局一个月来，早来晚走，兢兢业业，身体一天天消瘦下去，长此以往，会影响健康，作为一位老干部，身体并不是自己的，而是党的，是党的宝贵财富，怎么可以随随便便糟蹋党的宝贵财富呢……难道这不是一个十分严重的问题吗……” 关子卖完了，终于亮了相。全部发言充满了严密的逻辑、毫不含糊的推理和丰富的感情…… 这回，轮到大家“唰”地一下把眼光对准这位“随随便便糟蹋党的宝贵财富”的甄局长了。 他听说，记着，直到严志广讲完，他慢慢地走到窗前，“哒”地一声推开了窗户，顿时一股加着雪花的凉气涌了进来，烟雾随着慢慢地向外飘散。他咬了咬嘴唇仿佛在痛苦地抑制自己。然后，他把几张记录从本子上撕下来，交给打字员，说：“请把严志广同志的发言打印100份，它也许可以从一个特殊的角度告诉我们各级领导干部，什么是‘严重问题’……” 小说中对暖气、烟雾、凉气的描写的作用，分析恰当的一项是：
阅读下面文字，完成文后五题。 严重问题 星期六下午，到任一个月的甄局长主持召开机关生活会。他说，今天他要搞点“特权”，请大家专门给他提意见，越尖锐越好，捕风捉影、道听途说也无妨，就是不要听赞歌。但是，多数发言不过是不痛不痒的“温吞水”，偶尔有几个重锤也是鼓槌举得高，落下来却又变成了蜻蜓点水。 会议进行到两个小时，卡了壳了。偌大一个会议室烟雾腾腾，暖气“咝儿咝儿”地叫得烦人。该说的都说了，不该说的谁也不想说，不冷场才怪呢。有人悄悄地瞟着一直阴沉着脸的甄局长，只等他一发话就收摊撒丫子。 “我提点——” 突然，秘书科的副科长严志广打破了沉默。“唰”地一下，大家把惊诧的目光全都对准了他。这位严副科长年方四十，赤红面子，连鼻子也红得发紫，因而他有一个当年曾令人艳羡不已的绰号——严红，并以长于抬轿而蜚声局内外。开会以来，他一直保持缄默，现在却一反常态，突然也要“提点”，真像甩出一颗氢弹。 “我考虑了很长时间，脑子里公与私也斗争了很长时间，想来想去，我还是要说，不要面子要真理嘛!我给甄局长提点意见，是个严重问题……” 开场白就非同小可。大家的脑神经全都绷得紧紧的，连爱喝茶的人也不敢喝了，唯恐喝茶的声音影响了听觉效果。 “这个严重问题如果不解决，要影响到党的事业，因此我打消了顾虑，本着对党的事业高度负责的精神……” 正如视察一颗定时炸弹一样，大家的眼睛瞪得溜溜圆，心都快提到嗓子眼儿了。严副科长神情庄重，往上推了推珐琅架眼镜，停了一下，又一板一眼地说：“甄局长到局一个月来，早来晚走，兢兢业业，身体一天天消瘦下去，长此以往，会影响健康，作为一位老干部，身体并不是自己的，而是党的，是党的宝贵财富，怎么可以随随便便糟蹋党的宝贵财富呢……难道这不是一个十分严重的问题吗……” 关子卖完了，终于亮了相。全部发言充满了严密的逻辑、毫不含糊的推理和丰富的感情…… 这回，轮到大家“唰”地一下把眼光对准这位“随随便便糟蹋党的宝贵财富”的甄局长了。 他听说，记着，直到严志广讲完，他慢慢地走到窗前，“哒”地一声推开了窗户，顿时一股加着雪花的凉气涌了进来，烟雾随着慢慢地向外飘散。他咬了咬嘴唇仿佛在痛苦地抑制自己。然后，他把几张记录从本子上撕下来，交给打字员，说：“请把严志广同志的发言打印100份，它也许可以从一个特殊的角度告诉我们各级领导干部，什么是‘严重问题’……” 对甄局长的性格概括不准确的一项是：
阅读下面的文字，完成文后五题。 微波背景辐射 微波背景辐射是1965年以来在微波波段上探测到的具有热辐射谱的背景辐射，温度约3K(即绝对温度3度)。 上世纪40年代末，美籍俄国物理学家盖莫夫、美国天文学家阿尔弗等提出并发展了“大爆炸宇宙论”。他们预言，以100多亿年前的那次“大爆炸”肇始的宇宙，冷却到今天，应处处充满温度是绝对几度的“背景辐射”。 60年代初，美国贝尔电话实验室两位无线电工程师彭齐亚和威尔逊为了改进与卫星的通讯，研制了一种高灵敏度接收天线系统，1964年，他们在测量“银晕”(银河系外围由稀疏分布的恒星和星际物质组成的球形区域)气体的射电强度时，发现存在着无法消除的背景辐射，它在7.35厘米处的微波噪音与3.5K的黑体辐射相当。这种背景辐射的各向同性程度极高，所以它必定来自整个天空，而不可能源自某个孤立的物体。1965年，他们又把辐射温度订正为2.7K，并在当年7月把这个发现公之于世。这就称为3K微波背景辐射。 微波背景辐射最主要的特征是具有“黑体辐射谱”。只有当辐射和物质之间进行充分的相互作用，黑体谱才能形成。现今宇宙间的物质的密度极低，它们和辐射的作用微乎其微，所以微波背景辐射的黑体谱必定起源于很久以前。 微波背景辐射另一个重要特征是高度各向同性：在天空的各个方向上，辐射强度的差异不超过千分之三。这说明在如今相距极远的诸天区之间，早先存在过导致辐射的均匀化的相互联系。 以上特征都和宇宙不断膨胀由热变冷的大爆炸理论作出的预言相吻合。所以人们认为微波背景辐射的发现是对大爆炸宇宙论的有力支持。它是20世纪天文学上的一项重大成就。为此，两位发现者同获1978年诺贝尔物理学奖励。 第二段介绍大爆炸宇宙论对微波背景辐射的预言，对其作用表述正确的一项是：
阅读下面一篇文章，完成文后五题。 君子与礼的关系 舒善柏 孔子对“礼”推崇备至的事例不一而足，这里举两个基本例子，如有一次他谈到季氏，说：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”“八佾”是六十四人的舞乐，本是西周天子用的，而身为天子下面的大夫季氏竟用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，在孔子看来，当然是“不可忍”。又如，陈恒杀了齐简公，孔子斋戒沐浴而后朝见鲁哀公，请求哀公出兵讨陈恒。可见，孔子对这种“臣弑君”当然是更不可忍。春秋战国时期礼坏乐崩，在这种严峻的形势下，孔子推祟周代以来形成的礼制，是情有可原的，虽然这仍是维护了统治阶级的社会地位和封建等级制度，但对调节当时的社会矛盾无疑具有现实意义。需要点明的是，孔子所提倡的“礼”决不是对“周礼”的简单复制，而是有所损益的，正如他所说，“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继者，虽万世可知也。”这种损益最为突出的表现便是，孔子站在新时代的前沿，大胆地提出“仁”的思想，并把“仁”的这种道德规范融入“礼”的具体内容中去。即用“仁”来规定“礼”，遵循“礼”是为了更好地达到“仁”的境界。如他说的“人而不仁，如礼何”便说得十分明了。 总之，“礼”在孔子时代无疑被视为一种维护社会秩序的社会礼制。这种社会礼制必须落实到具体的人身上，才会产生效应，而君子是孔子提出的思想人格的肩负者，君子理所当然成为“礼”的主要肩负者，遵循礼制成为君子人格的修养的重要内容。关于这一点，孔子作了不少具体的论述，如孔子要求尚“礼”而轻勇武，他说：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”再如孔子对君子在为学修养方面也是毫不放松用“礼”来约束，孔子曰；“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣!”说明所学知识如不用“礼”加以约束的话，就会违背君子之道，等等。可见孔子对君子达礼的要求很具体，“礼”在孔子心目中成为体现君子人格最为直接的方式，君子想要成君子之名，最基本的前提是不违背“礼”，否则，无从谈起。这种逻辑在孔子看来无疑是顺理成章的，孔子之所以把“礼”与君子这么紧密地联系起来，重要的原因是这种“礼”的内容是由“仁”来规范的，而作为理想的君子人格，他的最终目的是为了达到“仁”的境界，君子要想上达于“仁”，首先必须遵循“礼”。 当然，如果说孔子所乐道的君子人格只停留在礼的层面，那无疑是不值得称道的，后世人们对这种君子人格称道的原因，主要是君子对“仁”的永无止境的追求。而“礼”作为一种治世制度，它只不过是一种时代的产物，它虽然是围绕“仁”这一核心思想所设置，但仅仅是一种对“仁”的表现方式，而远非“仁”的本身，随着时间的推移，这种表现方式也会相应地变化。至于孔子的核心思想“仁”，我认为它是一种超越现实的理想境界，只是时代不同，用以实现“仁”的手段和方式不同而已。因此，作为以“仁”为追求目标的君子人格，必须切实地遵循仁道，才能真正实现君子人格。 (《中学历史参考》，2001年第4期) 下列关于孔子所提倡的“礼”的阐述，不符合原文意思的一项是：
微信支付 
支付宝支付