根据案例,请回答51-60题:一般资料:求助者,女性,已婚,40岁,本科学历,公司职员。案例介绍:求助者的儿子原本乖巧、听话,学习成绩也较好,但上初三后似有心事,显得有些郁郁寡欢,成绩下降明显,经常失眠。求助者和丈夫想了各种方法帮助孩子,但不见效。求助者为此非常着急,既愤怒又无奈,怪罪儿子不争气,,害怕一旦中考失败孩子这辈子就完了;觉得自己无能,教育不好孩子;最近经常与孩子、丈夫争吵,有时觉得头晕、憋气、胸闷;也想放下不管了,但又于心不忍,为此非常烦恼,失眠加重,工作也受到影响,曾到医院检查,未见明显躯体疾病。医生建议其进行心理咨询。 引发该求助者心理问题的原因包括()。
A. 儿子成绩下降
B. 内心烦恼痛苦
C. 担心儿子前途
D. 社会功能受损
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第四次咨询:2016年1月26日。咨询过程:求助者:上一次您说我的不合理信念使我产生了不良情绪,我也确实认识到我的情绪问题应该由我自己负责。但我还是想不通,为什么我的某些信念是不合理的,比如说,我认为我对我丈夫忠诚,他就必须也对我忠诚,这难道不对吗?心理咨询师:这正是我们今天要做的工作。上一次咨询结束前,我对您进行了放松训练,并且请您回家自己进行练习,不知道您按要求做了没有?求助者:您上次说这是个很重要的训练,所以我按您的要求每天练习,我感觉心情放松多了,睡眠也有改善。心理咨询师:非常好!我们今天的工作是:首先,我们要与不合理信念辩论。按您刚才所说,您对您的丈夫忠诚,他就必须对您忠诚,因此……求助者:…… 埃利斯等人认为合理情绪疗法可以帮助个体达到()。
A. 自我开放
B. 自我关怀
C. 自我中心
D. 自我接受
现代文阅读:阅读朱光潜《选择与安排》中的一段文字,然后回答30-32小题。文章的通病就不外两种,不知选择和不知安排。第一步是选择,斯蒂芬生说:文学是“剪裁的艺术”。剪裁就是选择的消极方面。有选择就必有排弃,有割爱。在兴酣采烈时,我们往往觉得自己所想到的意思样样都好,尤其是费过苦心得来的,要把它一笔勾销,似未免可惜。所以割爱大是难事,它需要客观的冷静,尤其需要谨严的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来,不肯朝深一层处想,只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思,就把它们和盘托出。我常看大学生的论文,把一个题目所有的话都一五一十地说出来,每一点都约略提及,可是没有一点说得透彻,甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目,说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同,看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者?这里我们可以再就用兵打比譬,用兵制胜的要诀在占领要塞,击破主力。要塞既下,主力既破,其余一切就望风披靡,不攻自下。古人所以有“射人先射马,擒贼先擒王”的说法。如果虚耗兵力于无战略性的地点,等到自己的实力耗尽了,敌人的要塞和主力还屹然未动,那还能希望打什么胜仗?做文章不能切中要害,错误正与此相同。在艺术和在自然一样,最有效的方式常是最经济的方式,浪费不仅是亏损而且也是伤害,与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好,不如以同样的力量集中在一件事上,把它做得斩钉截铁。做文章也是如此。世间没有说得完的话,你想把它说完,只晃得你愚蠢;你没有理由可说人人都说的话,除非你比旁人说得好,而这却不是把所有的话都说完所能办到的。每篇文章必有一个主旨,你须把着重点完全摆在这主旨上,在这上面鞭辟入里、烘染尽致。使你所写的事理情态成一个世界,突出于其他一切世界之上,像浮雕突出于石面一样;读者看到,马上就可以得到一个强有力的印象,不由得他不受说服和感动。这就是选择,这就是攻坚破锐。 这段文字的中心论点是什么?
第四次咨询:2016年1月26日。咨询过程:求助者:上一次您说我的不合理信念使我产生了不良情绪,我也确实认识到我的情绪问题应该由我自己负责。但我还是想不通,为什么我的某些信念是不合理的,比如说,我认为我对我丈夫忠诚,他就必须也对我忠诚,这难道不对吗?心理咨询师:这正是我们今天要做的工作。上一次咨询结束前,我对您进行了放松训练,并且请您回家自己进行练习,不知道您按要求做了没有?求助者:您上次说这是个很重要的训练,所以我按您的要求每天练习,我感觉心情放松多了,睡眠也有改善。心理咨询师:非常好!我们今天的工作是:首先,我们要与不合理信念辩论。按您刚才所说,您对您的丈夫忠诚,他就必须对您忠诚,因此……求助者:…… 合理情绪疗法的再教育阶段使用的技能训练包括()。
A. 自信训练
B. 社交技能训练
C. 放松训练
D. 问题解决训练
文言文阅读:阅读孟子《寡人之于国也》中的一段文字,然后回答21-23小题。粱惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民于河东。移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻:填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止,以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。” 孟子是用什么论证方法来阐明观点的?