题目内容
现在中国，礼仪的教育特别缺失，我们要注重冠礼、成人礼；婚礼也不能光穿礼服吃顿饭就完了，应该有教育。另外，为什么要有丧礼，为什么有祭礼这些东西并不是迷信，孔子讲“慎终追远，民德归厚矣”，丧礼和祭祀，帮助我们思考自己从哪里来，到哪里去，思考生命的意义，并把个人的存在融入到更深厚的文化、历史当中。 这段文字意在说明：
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历史学家们制造了这样一个根深蒂固的神话，在他们看来，每一位经典作家(诸如历史、道德或政治理论方面)必然在构成某一主题的每一个论题上形成了某种学说体系。这很容易陷入这样一种范式：愣要“找出”某一著作家在所有无可争议的主题上的学说体系，这样做的结果就是造成一种可以被称为学说神话的讨论。 根据材料，下列说法中正确的是：
“我现在不‘扫活儿’了，常常停在一个地方等客。‘扫活儿’耗油、费力，赔不起。”一位的哥对我说。一线实践者趋利避害的策略值得管理者再三思索，很可能个体的聪明选择可以变为整体的制度设计。怎样才能返程不空车，即不“空载”，从来都是交通上的一大难题，西方经济学家说，这是计划经济解决不了的问题。现在的物流在克服空载上已有较大改进，但城市出租车至今还在走“扫活儿”的路子。日子不好过了正是彻底改变思路的时候。 这段文字的主旨是：
美国的决策者认为，第三次工业革命使得产品升级换代的周期大大缩短，产品一般两年就会更新。每一次产品的重大更新，也预示着原有的核心技术被快速淘汰。因此，年轻人在大学学习的基础知识到毕业时已有很大部分过时了，造成极大浪费。更何况，传统的、学院式的教学按一个模板培养人，教出的仅是大批高级蓝领，而创新竞争需要的是领导潮流的人才。鉴于此，美国许多大学把创意和实现创意的能力作为培养学生的主攻方向。在创新实验室中，把激情激励、善想象以及辨别、判断、捕捉机会作为重点教学内容。 这段文字主要说明的是：
一个社会总是在各种声音的交错中前行——“网络批评”已经向我们走来。但是众声喧哗中，总有一些杂芜之音，通过公共或者个人的媒介，给社会和文化的发展带来困扰，而真正理性与智慧的、具有文化含量的“网络批评”，则因缺位而显得更加弥足珍贵。 这段文字不支持的观点是：
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