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某企业属国务院批准的在高新技术产业开发区设立的高新技术企业，2003年度经某注册税务师核定，实现收入总额为 5000万元，各项成本、费用合计4810万元，准予扣除的销售税金150万元，营业外支出共计35万元(其中有非酒类广告性赞助20万元、非广告性赞助5万元、通过救灾委员会向灾区捐款10万元)。根据所给内容回答下列问题(以万元为单位，小数点后保留两位)：全年应缴纳所得税万元。

A. 12.80
B. 9.60
C. 2.98
D. 3.20

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下列是有关认识问题的一组材料：材料1“自然并不让自己躲藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就人的，恰像空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤进身内来一般”。“当我们用手或唇接触有触觉的东西时，我们不只感觉到石头和木头，不只感触到骨肉，我们还感觉到触觉；我们用耳朵不只听到流水潺潺和树叶瑟瑟的声音，而且还听到爱情和智慧的热情音调。因此感觉的对象不只是外在的事物，而且有内在的事物，不只是肉体，而且还有精神，不只是事物，而且还有‘自我’——因此，一切对象都可以通过感觉而认识，即使不能直接认识，也能间接认识，即使不能用平凡的，粗糙的感觉认识，也能用有训练的感觉认识，即使不能用解剖家或化学家的眼睛认识，也能用哲学家的眼睛认识”。——摘自费尔巴哈《未来哲学原理》材料2“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉定是由和它们相似(如果这是可能的)而实际完全差异的一些外物所生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由人心的力量生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由一种无形而不可知的精神的暗示生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由更难知晓的一种别的原因生起呢”——摘自休谟《人类理解研究》材料3“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也”，“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智”，“缘(因)耳而知声”，“缘目而知形”。——摘自荀子《解蔽》《正名》材料4“学问之道无它，求其放心而已矣”，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，“良知良能”。——摘自孟子《尽心上》材料5在人的意识之外存在着一个“物自体”的世界，这个“物自体”的世界是不可知的，是超乎经验之外的，是人的认识能力所不可能达到的“彼岸世界”，人们只能认识“此岸世界”(现象)。——摘自康德《纯粹理性批判》材料6马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。——摘自《毛泽东选集》第一卷请回答：指出材料4的哲学倾向，并解释材料4的含义。

下列是有关认识问题的一组材料：材料1“自然并不让自己躲藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就人的，恰像空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤进身内来一般”。“当我们用手或唇接触有触觉的东西时，我们不只感觉到石头和木头，不只感触到骨肉，我们还感觉到触觉；我们用耳朵不只听到流水潺潺和树叶瑟瑟的声音，而且还听到爱情和智慧的热情音调。因此感觉的对象不只是外在的事物，而且有内在的事物，不只是肉体，而且还有精神，不只是事物，而且还有‘自我’——因此，一切对象都可以通过感觉而认识，即使不能直接认识，也能间接认识，即使不能用平凡的，粗糙的感觉认识，也能用有训练的感觉认识，即使不能用解剖家或化学家的眼睛认识，也能用哲学家的眼睛认识”。——摘自费尔巴哈《未来哲学原理》材料2“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉定是由和它们相似(如果这是可能的)而实际完全差异的一些外物所生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由人心的力量生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由一种无形而不可知的精神的暗示生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由更难知晓的一种别的原因生起呢”——摘自休谟《人类理解研究》材料3“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也”，“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智”，“缘(因)耳而知声”，“缘目而知形”。——摘自荀子《解蔽》《正名》材料4“学问之道无它，求其放心而已矣”，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，“良知良能”。——摘自孟子《尽心上》材料5在人的意识之外存在着一个“物自体”的世界，这个“物自体”的世界是不可知的，是超乎经验之外的，是人的认识能力所不可能达到的“彼岸世界”，人们只能认识“此岸世界”(现象)。——摘自康德《纯粹理性批判》材料6马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。——摘自《毛泽东选集》第一卷请回答：比较材料6与材料1、材料3的异同。

下列是有关认识问题的一组材料：材料1“自然并不让自己躲藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就人的，恰像空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤进身内来一般”。“当我们用手或唇接触有触觉的东西时，我们不只感觉到石头和木头，不只感触到骨肉，我们还感觉到触觉；我们用耳朵不只听到流水潺潺和树叶瑟瑟的声音，而且还听到爱情和智慧的热情音调。因此感觉的对象不只是外在的事物，而且有内在的事物，不只是肉体，而且还有精神，不只是事物，而且还有‘自我’——因此，一切对象都可以通过感觉而认识，即使不能直接认识，也能间接认识，即使不能用平凡的，粗糙的感觉认识，也能用有训练的感觉认识，即使不能用解剖家或化学家的眼睛认识，也能用哲学家的眼睛认识”。——摘自费尔巴哈《未来哲学原理》材料2“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉定是由和它们相似(如果这是可能的)而实际完全差异的一些外物所生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由人心的力量生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由一种无形而不可知的精神的暗示生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由更难知晓的一种别的原因生起呢”——摘自休谟《人类理解研究》材料3“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也”，“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智”，“缘(因)耳而知声”，“缘目而知形”。——摘自荀子《解蔽》《正名》材料4“学问之道无它，求其放心而已矣”，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，“良知良能”。——摘自孟子《尽心上》材料5在人的意识之外存在着一个“物自体”的世界，这个“物自体”的世界是不可知的，是超乎经验之外的，是人的认识能力所不可能达到的“彼岸世界”，人们只能认识“此岸世界”(现象)。——摘自康德《纯粹理性批判》材料6马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。——摘自《毛泽东选集》第一卷请回答：指出材料2和材料5各自的错误实质。

下列是一组关于实践观的材料：材料1“正如在社会中，每个人的能力总是最容易在动荡的情况下而不是在其他情况下发挥出来，所以同样隐蔽在自然中的事情，只是在技术的挑衅下，而不是在任其自行游荡下，才会暴露出来。”——引自培根：《新工具》“我们有三种主要的方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实；思考把它们组合起来；实验则来证实组合的结果。”——引自狄德罗：《对自然的解释》“理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。”“直到今天，犹太人还不变其特性。他们的原则，他们的上帝，乃是最实践的处世原则，是利己主义”。——引自《费尔巴哈哲学著作选集》材料2“行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行”。“一念发动处，便是行了”。——引自王守仁：《答友人问》、《传习录下》“自我设定自身”；“自我设定非我”；“我我设定自身和非我”。“理智是一种行动，除此之外是无”。——引自费希特：《“知识学”引论》第一篇实践理念“比以前考察过的认识理念更高，因为它不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。“实践的理念即行动”。——引自黑格尔：《逻辑学》下卷材料3“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为变革的实践。”——引自马克思、恩格斯：《费尔巴哈》(主体和客体、主观和客观的)“交错点=人和人类历史的实践”——引自《列宁全集》“(实践是)主观见之于客观的东西”。——引自《毛泽东选集》第2版第2卷请回答：材料1在实践观问题上的合理性及局限性。