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阅读下面短文，回答以下问题。帽子语 在欧美不少国家，帽子成了表达人们思想感情的媒介。如男子遇到朋友时，往往将帽子微微揭起，以示友好和敬意，而在意大利的格瑟诺则相反，见到友人时须将帽子拉低，方示敬意。在欧美某些地方，女人帽子戴得偏右，表示已经出嫁，以此谢绝求婚者；如果帽子偏左，则表示尚未婚配，希望小伙子前来求婚；若把帽子推向前额，就暗示她有一件非常伤心的事，希望不要打扰她。古巴圣热娜河流域一带，男女老少通常都不戴帽子，只在亲人去世时，才戴帽子报丧。墨西哥南部的奴雷谷一带，如果来人一进屋就脱去帽子，则意味前来报仇。扇子语 西班牙妇女用扇子，主要不是为了凉快，而是通过扇子做出各种动作，表达不便公开说出的话。当她打开扇子，把脸的下部遮起来，这表示问你喜欢我吗或者说我爱你；如果她一个劲地快速摇扇子，则表示我非常想念你；把扇子在手中翻来覆去，意思说你令人讨厌；如果把扇子收起来，意为你这个人不值得我爱；如果把扇子打开，支着下巴，意为我希望下次早点同你见面。服色语 英国约克市的姑娘初恋时喜欢穿上不同色彩的紧身衣， 向男青年表示心意：穿绿色的紧身服表示我还未择主，乐意同你交朋友；穿黄色的紧身服表示愿和我交朋友吗可以，但要耐心等待；如果穿上白色的紧身服则表示我不喜欢你，请不要追求我。希腊马其顿地区妇女， 习惯以上衣颜色来表明自己的身份：身着绿色花边紧身上衣的，为待嫁少女；若身着白色花边上衣的，则为新娘；若穿淡绿色花边上衣，表明她是一个寡妇。胡子语 在南斯拉夫东南部，蓄须者告诉你，他是医生；在瑞典的乌默河沿岸，蓄须者告诉你，他是教师；在巴西阿克里地区，蓄须者告诉你，他是餐馆的堂倌；在洪都拉斯的利蒙市，男子下巴蓄短须是告诉你，他是单身；假如是单身汉当着未婚女子的面，用手不断抚摸胡子，是告诉她，他爱她。(李山《妙趣横生话物语》) “扇子语”中表示想念的做法是（）。
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阅读下面短文，回答以下问题。前不久，美国梭罗博物馆在互联网上搞了这么一个测试，题目是：你认为亨利•梭罗的一生很糟糕吗共有467 432人参加了测试，其结果是这样的：92.3%的人点击了“否”；5.6%的人点击了“是”；2.1%的人点击了“不清楚”。这一结果非常出乎主办者的预料。大家都知道，梭罗毕业于哈佛大学，他没有像他的同学那样，去经商发财或走向政界成为明星，而是选择了瓦尔登湖。他在那儿搭起小木屋，开荒种地，写作看书，过着原始而简朴的生活。他在世44年，没有女人爱他，没有出版商赏识他，生前在许多事情上很少取得成功。他写作，静思，直到得肺病在康科德死去。就是这样的一个人，世界上竟有那么多的人认为他的生活并不糟糕。难道这些点击者的生活还不如当时的梭罗吗显然不是， 因为从点击者选择的国旗来看，他们大多来自于西欧及北美。这些地方的人，即使是所谓的穷人，也远比当时的梭罗富裕。那么是什么原因使他们羡慕起梭罗呢为了搞清楚其中的原因，梭罗博物馆在网上首先访问了一位商人。商人答：我从小就喜欢印象派大师凡•高的绘画，我的愿望就是做一位画家，可是为了挣钱，我却成了一位画商，现在我天天都有一种走错路的感觉。梭罗不一样，他喜爱大自然，他就义无反顾地走向了大自然，他应该是幸福的。接着他们又访问了一位作家，作家说：我天生喜欢写作，现在我做了作家，我非常满意；梭罗也是这样，我想他的生活不会太糟糕。后来他们又访问了其他一些人，比如银行的经理、饭店的厨师以及牧师、学生和政府的职员。其中的一位是这样给博物馆留言的：别说梭罗的生活，就是凡•高的生活，也比我现在的生活值得羡慕，因为他们没有违背上帝的意旨，他们都活在自己该活的领域，都做着自己天性中该做的事，他们是自己真正的主宰，而我却在为了过上某种更富裕的生活，在烦躁和不情愿中日复一日的忙碌。我不知道，美国梭罗博物馆最终是否找到人们点击“否”的真正原因。我唯一清楚的是，在点击“否”的431 439票中，有我的一票。因为我一直认为，一种生活，只要适合自己，只要有自己喜欢的内容，就是最好的生活。(刘燕敏《什么是最好的生活》) 给本文选择一个合适的标题（）。
阅读下面短文，回答以下问题。1948年，著名建筑学家梁思成先生在清华大学任教时， 曾针对当时教育界文理偏科现象做过一场《走出半个人的时代》的精彩演讲，呼吁人们要重视全面人才的培养。然而，在“知识经济”、“知识社会”等观念愈来愈被人们接受的今天，“半个人”的问题并没有得到很好的解决。在如今的高校中， “重才干，轻德行；重为学，轻为人；重理工，轻人文”的现象依然严重，致使道德教育失去了应有的地位而走向边缘化。这样，我们培养的学生，就可能会像一位美国华裔教授所说的，只懂得abc(指美语)，只懂得xyz(指数学)，只懂得美元英镑，就是不了解长城黄河，不了解《大学》、《中庸》……这种教育现状不能不引起我们的反思。技能性知识与意义性知识是两种重要的知识形态，也是完整人格形成的基础。人的知识结构与人格结构之间有着密切的内在联系。技能性知识与意义性知识是完整的知识体系中的两个重要方面，对其中任何一方的片面强调会使人的完美心灵变得残缺不全。现代社会由于人们对技能性知识的过度崇尚，对意义性知识的轻视，导致了两种知识之间关系的失衡，也导致了人类生存的片面化和个体人格的残缺，使现代人因缺乏对内心世界的关照，缺少对道德理想的追求，缺少意义和信念的支撑，而失落了自己的精神家园，出现了一些片面发展的“畸形人”或者说“半个人”。面对这些严重问题，只有找回意义性知识的“合法”地位，使技能性知识与意义性知识相互协调，才能帮助人们走出“半人时代”从而促进人的自由、全面的发展。人的自由而全面的发展，既是人类理想的奋斗目标，又是一个不断趋近的历史过程。在这个理想变为现实的过程中需要依赖诸多的条件，而人自身的科技知识和道德素养的不断提高，则是其中的一个基本条件。作为一个健全的人，应当全面拥有技术层面的知识和意义层面的知识，将科学知识与人文知识相结合。作为科学工作者，无论从事哪种科学研究，都必须把人类的生存与发展放到首位，以人类的根本利益为最高价值尺度来衡量其得失。正如爱因斯坦1931年在美国加利福尼亚理工学院讲话时所说：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他一连同他的专业知识一就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”可见，全面的教育是形成合理知识结构和塑造全面人格结构的重要途径，而教育的最终目的就是塑造全面发展的人。针对近、现代教育中出现的“半个人”或“畸形人”的状况，教育界提出了“全人教育”的理念。尽管不同时期、不同学校、不同的人所提倡的全人教育理念存在着一定差异，但有一点是共同的，那就是强调教育的最终目的是为了培养全面发展的人。如今，我们所理解的全人教育就是：力求将受教育者培养成为一个有知识、有情感、有智慧的人；一个具有与他们所受的教育层次相符合的具有文化积淀与道德修养的人；一个具有与他们所在的学校和所学专业相适应的知识与视野，并获得相应的技能训练的人；一个在不同层面上使技能性知识与意义性知识得到协调发展，使人的生理与心理、智力与非智力、情感与意志等方面普遍得到提高的、具有较高综合素质的人。(佚名《走出半人时代》) 做《走出半个人的时代》讲演的是（）。
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