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“流行”散谈(其二) “流行”在运动的过程中,有时也会回过头来看一看。流行不是天降之物。流行的源头是传统。没有源头,哪来潮头?无“源”无“根”的事物不可能存在。 流行是传统的变异。任何能够称为传统的事物,在时代的演变中都要经受现实的检验。经典传统在于时代的结合中发生变异,变异了的传统以一种新的方式流行开来。从这个意义上说,流行是一种更新了的生命力。 梁谷音断言昆剧不会衰落。她的具体阐述是社会经济发展到了饱和点(富裕阶段),人们会重新产生欣赏高雅古典艺术的欲求,到那时,昆剧的知音又会多起来。梁女士此说自然是有一个“昆剧在改革中前进”的前提的(她有这方面的实际体验)。面对快节奏的现代社会,慢节奏的昆剧倘若固守成规,不越雷池半步,那么这一有着“戏祖”之称的剧种成为“昨天的艺术”、“博物馆艺术”就完全可能。新版《牡丹亭》的实验,就是在昆剧本体艺术特征和表现规范的前提下,对剧本进行了大刀阔斧的缩编精编,同时用现代意识、现代视点对艺术营造、剧场化处理进行了大胆的创新设计,从而实现了古典与现实的对应,这种对应,正是一种时代“契合点”,是视听艺术“争夺眼球”的不可或缺的因素。越剧的探索也具典型意义,新版《红楼梦》的一剧一公司,大制作、大投入、大场面的运作方式,交响伴奏伴唱等的艺术改革,使这个近年来不大景气的剧种、剧目在世纪之交形成一股“冲击波”。“新红楼”现象证实了老据种老剧目在找到了新时代结合点之后的新流行。这种更新了生命力,为一切传统经典提供了有益的启示。 流行是“哈根达斯”、“麦当劳”?流行是“香山瘦身”、“定向运动”?流行是“诺基亚”、“赛柏空间”? 是也不是。流行是一种文化传承,是一种生命形态,是一种打上了时代印记的智慧竞赛。 流行意味着“前卫”吗?流行可以是前卫,可以不是。前卫文化中有不少东西也与怀旧结缘,可见前卫的“根”还是在传统。流行也好,前卫也好,其精华部分经过时间的积淀和受众的检验,自身也可能成为传统。这样的传统,在一定意义上倒可以说普及之后的提高了。 实现老剧种、老剧目在新时代的新流行,就必须

A. 改变老剧种的艺术表现规范
B. 有大制作、大投入
C. 尊重老剧本的旨意
D. 有现代意识和现代起点

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(二)阅读下列短文,完成第21-25题(在列出的4个选项中只有一项是符合题目要求的,请把正确答案的字母标号填在题后括号内,共10分) 初,范阳祖狄,少有大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉,日:“此非恶声也!”因起舞。 及渡江,左丞相睿(1)以为军咨祭酒。狄居京口,纠合骁健,言于睿日:“晋上之乱,非上无道而下怨判也,由宗室争取,自相鱼肉,遂使戎狄乘隙,毒流中土。今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如狄者统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣。” 睿素无北伐之志,以狄为奋威将军、豫州刺史。给千人廪,布三千匹,不给铠杖,使自招募。狄将其部曲百余家渡江,中流击楫而誓日:“祖狄不能清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得两千余人而后进。” (节选自司马光《资治通鉴》) 注释:(1)睿:即司马睿,当时任西晋左丞相。 根据祖狄为司马懿所作的分析,“晋世之乱”的主要原因在于

A. 统治者无道,导致人们叛乱
B. 民怨沸腾,发生叛乱,外族趁机入侵
C. 王室内乱,导致外族入侵
D. 外族入侵,导致王室内论,人民同时发生叛乱。

今年用干支纪年是庚寅年,据此推算,则后年用干支纪年是()

A. 壬辰年
B. 辛丑年
C. 甲申年
D. 辛亥年

阅读下面这首诗歌,并从作品的思想感情或艺术手法等角度,写一篇300字左右的鉴赏文章。(15分) 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船

下列说法中正确的一项是

A. “二十四史”中前四史依次为:左丘明的《左传》、司马迁的《史记》、班固的《汉书》和陈寿的《三国志》。
B. “四书”是《中庸》、《礼记》、《论语》和《孟子》的合称。
C. “元曲四大家”是指关汉卿、马致远、白朴和郑光祖四位元曲作家。
D. 晚清四大“谴责小说”分别为:吴敬梓的《儒林外史》、李宝嘉的《官场现形记》、吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》和曾朴的《孽海花》。

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