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那一切所谓的生活教给人们的“真理”与“智慧”是这样的紊乱而自相矛盾：“告诉我们和平又必须杀戮/而那可厌的我们先得去欢喜”;是这样的虚伪而可怕：“给我们失望和希望，给我们死……给我们善感的心灵又要它歌唱/僵硬的声音”。一组组对立的概念在同一诗句中并存，生涩而相互抵触，一种“非诗意”的奇妙的不和谐，也许初读会觉得不甚优美圆润，但一经反复品读，便能在这矛盾的巨大张力中感受到一种奇异的思维冲击力和深刻的哲理意蕴：那“犬牙的甬道”不正是我们庸常而多诡的人生？所谓“真理”不就是“句句的紊乱”么？作者所要表现的，正是对被困于这种种人生的庸常逻辑的反叛，以及突围而出的渴望。上面这段文字是对穆旦的诗歌《出发》的分析。()

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超验的精神价值既已虚妄，在这首诗里，现实又被“消失”、“没有记忆”、“喑哑”、“漠”所统摄，这表明了现实也是不可信任的，交流被隔膜和冷漠所取代，人与人之间缺乏共同的价值基础。“龙和怪鸟”这些只有在传说中才会出现的东西的引入，意味着个体对超验的精神价值的寻求;“飞走了”则表明了传说之类的价值实体也不能带来精神安慰，同时，它又指涉了现实价值寻求上的某种荒诞性。而“屈从的主人”的出现，既是明确化，也是进一步深化：意识形态这一“主人”本身所欲宣传和推行的也就是“屈从”，屈从于价值的混乱、虚妄，因为只有这样，才能维持对生活在这种意识形态中的个体的统治，肉体的和精神的。以上这段文字是对于坚的诗歌《尚义街六号》的分析。()