()论文章的主张是“义即《易》之所谓‘言有物’也,法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经,而法违之,然后为成体之文”。
多数学者认为应根据现存最早版本将()回视为《儒林外史》的正本。
北京故宫的设计完全按照()来安排各种建筑,使它成为一个主次分明,尊卑有序而又和谐统一的整体。总的结构承袭古制,采用“()”的布局,即“()”三大殿(())为朝会施政之所,以空旷衬托宫殿的雄伟高大,立于殿外,大有皇权尊严和个人卑微之感;“()”后三宫(())为帝后所居,清雍正以后在此处理日常政务。东西六宫,街巷纵横,院落分明,以密集的格局适应起居需要,显示生活情趣。