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关于我国地理位置的叙述，下列说法正确的是( )。
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回望历史，鉴往知来，从先贤的成败得失和传统文化典籍中汲取历史的智慧和营养，无疑是一种理性的回归和历史的进步。然而，与历史热相伴的“娱乐化”倾向，需要引起高度关注。有人称孔子是“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”；有人推论李白是“大唐第一古惑仔”；有人笔下岳飞成了大宋奸臣，秦桧反成了忠相；近期又有解梦派从《红楼梦》中“考证”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。”他们迎合某些猎奇的文化消费需求，打着学术的旗号，凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事，用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤，推翻历史定论，颠覆传统价值观念。 这段文字意在说明( )。
现有一批设备需由北京运往相距300千米的秦皇岛，甲、乙两车分别以80千米/小时和60千米/小时的速度同时出发，甲车在距秦皇岛130千米的A处发现有部分设备丢在B处，立即以原速返回到B处取回设备，为了还能比乙车提前到达秦皇岛，开始加速以100千米/小时的速度向秦皇岛前进，设AB的距离为a千米，则a的取值范围是（）。
如果，让大家选择一种代表生命的颜色，相信99%的人都会选择绿色。绿色的森林给我们提供清新的空气，绿色的农田为我们送上了丰盛的晚餐，门前那块绿色的草坪给了我们每天的好心情。古今诗人、作家都将热情洋溢的赞美之词送给了这抹绿色。这个时候，绿色的主人们肯定会在一旁暗自发笑，因为这抹浸透了生命礼赞的色彩不过是植物吃剩下的“残羹冷炙”。 文段中“残羹冷炙”的意思是( )。
在产业化境遇之中的手机文学，体现了鲜明的商品性。显然，手机文学在传统文学视界的话语空间里，还处在边缘化的地位，它游离于商品与文学之间。更确切地说，手机文学有着“双重身份”，商品性是其隐性的因素，也是本质的东西，而文学性则是其显性的因素，是表象的东西。手机文学要获得较大的受众群，必须掀起一定的从众消费浪潮，而媚俗求利则自然而然地充当了这股潮流的“始作俑者”。这种媚俗求利的做法，与其说是文学赢得了金钱，还不如说是金钱玩弄了文学．手机文学的艺术个性、审美品格也会随之丧失殆尽。 文段意在说明( )。
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