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恩格斯说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的”，这句话说明
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关于神经鞘瘤哪项描述不正确
马克思主义认识论认为，认识的主体性原则是指
人们凭感觉器官不能直接把握到的东西，理性认识能够把握。在微观领域，谁也不能直接观察到基本粒子本身：在宇观领域，到目前为止，人们还不能直接到太阳系之外的星球上去实地考察。但是，微观世界和字观世界都是客观存在的，人们还是可以认识的。这就需要依靠理性抽象，依靠运用理性抽象形成的科学理论去把握。这说明感性认识与理性认识是有区别的，二者的区别在于
下列是有关认识问题的一组材料：材料1“自然并不让自己躲藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就人的，恰像空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤进身内来一般”。“当我们用手或唇接触有触觉的东西时，我们不只感觉到石头和木头，不只感触到骨肉，我们还感觉到触觉；我们用耳朵不只听到流水潺潺和树叶瑟瑟的声音，而且还听到爱情和智慧的热情音调。因此感觉的对象不只是外在的事物，而且有内在的事物，不只是肉体，而且还有精神，不只是事物，而且还有‘自我’——因此，一切对象都可以通过感觉而认识，即使不能直接认识，也能间接认识，即使不能用平凡的，粗糙的感觉认识，也能用有训练的感觉认识，即使不能用解剖家或化学家的眼睛认识，也能用哲学家的眼睛认识”。——摘自费尔巴哈《未来哲学原理》材料2“我们凭什么论证能够证明人心中的知觉定是由和它们相似(如果这是可能的)而实际完全差异的一些外物所生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由人心的力量生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由一种无形而不可知的精神的暗示生起呢我们凭什么论证来证明它们不能由更难知晓的一种别的原因生起呢”——摘自休谟《人类理解研究》材料3“凡以(可)知，人之性也；可以知，物之理也”，“所以知之在人者谓之知，知有所合谓之智”，“缘(因)耳而知声”，“缘目而知形”。——摘自荀子《解蔽》《正名》材料4“学问之道无它，求其放心而已矣”，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”，“良知良能”。——摘自孟子《尽心上》材料5在人的意识之外存在着一个“物自体”的世界，这个“物自体”的世界是不可知的，是超乎经验之外的，是人的认识能力所不可能达到的“彼岸世界”，人们只能认识“此岸世界”(现象)。——摘自康德《纯粹理性批判》材料6马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。——摘自《毛泽东选集》第一卷请回答： 材料1、材料3、材料6与材料4有什么区别
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