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医学模式,是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。《黄帝内经》确立了“天人合一”的医学模式,认为人是自然界的产物,人的生命现象是自然现象的一部分,人与自然是一个不可分割的整体,它们遵循着同一自然规律。于是,它将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考察生命的活动规律。 根据这段文字,以下说法正确的是()。

A. 《黄帝内经》的医学模式与近年医学界提出的“社会-心理-生物医学模式”的基本观点是相同的
B. “天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中
C. 《黄帝内经》是以“天人一体”为理论核心,探讨人体生命活动规律
D. 《黄帝内经》自觉地吸收了当时比较先进的哲学思想,并与医疗经验有机结合,为中医学奠定了较为完整的理论体系

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今天,质疑英雄、淡化英雄、消解英雄,在某些人那里,似乎成了一种非常时尚的事,好像不对世人皆知的英雄说句怀疑的话、泼瓢污水,就不足以显示他见解的______和深刻。有人把“躲避崇高”当作无上荣耀,把“看破红尘”当作______,把英雄行为看做是愚蠢之举,把见义勇为看做是______。 依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A. 独特 大彻大悟 理所当然
B. 新颖 自命清高 大彻大悟
C. 独到 深沉时髦 不可思议
D. 奇特 不可理喻 无上光荣

在西周,诗的言说主体的身份为朝廷官员,言说对象为君臣,言说内容自然也不能脱离政治,故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语.周语上》载,厉王时的邵公说:“天子听政,使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”周代的礼乐政治重要的一点,就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念,所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记.孔子闲居》载,孔子说:“诗之所至,礼亦至焉,礼之所至,乐亦至焉。” 作者引用经典,意在说明()。

A. 诗产生于西周的礼乐政治活动,承担着政治言说的特殊功能
B. 引用《国语.周语上》为了说明诗在东周时期的功能是补察时政
C. 引用《礼记.孔子闲居》是为了说明在周代,人们将诗看做是礼乐的一部分,诗所承载的是礼乐道德的价值取向
D. 诗与歌并不同源,但却有着歌的一些元素

暗示是一种非常重要的技巧,通过提供一些虚假信息或______,或者通过精密的______技巧,可以轻易地改变一个人对事件的回忆。这种事情在法庭案件中尤其常见。 依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A. 故事 查问
B. 细节 盘问
C. 证据 询问
D. 情节 质询

笔墨与文人长相厮守,须臾不离,年深日久,似乎也具有了特殊的性灵。因此,笔可以“歌”,墨可以“舞”,“妙笔”可以“生花”,笔底可走“龙蛇”,甚至文人也被称为“墨客”-工具与人,达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里,笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传钟繇说过:“笔迹者,界也;流美者,人也。”笔迹界破空间,成为人们传达美的手段,于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。 这段文字中“性灵”指的是()。

A. 质感和意境
B. 性情和心灵
C. 情感和美感
D. 好感和情趣

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