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简答题有友人问，世尊于往昔因中修行时，尝舍身饲虎，慈悲精神固然钦仰，但虎乃食人之兽，何如听他饿死，于众生中既除一害物，又可减少其作恶之罪，且其饿死乃其平日作恶之报，似不足堪以救之。学人愚痴，当时仅以佛家物我一体之圣人境地及慈悲之义，向彼释之，此外即不知答彼，是故彼疑犹未释故乞指示！

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简答题虚空无边故，世界无边，乃至众生无边，但佛出世说法亦称不可量、不可说之恒河沙数相喻，且竖穷三世，亦以无量无边阿僧祇计，是以有众生处时即有佛出世说法，广长舌所及遍覆三千大千世界，为诸众生说法，度济，何以众生未见其少（就四生众生说）反见其多，若说由他界来，则此界原有者，亦应应缘往生他界才对，不可能专向此界来生？但此仅能就未蒙佛教化所有现象而论，否则当应见其少，因佛教之诞生已是无始故，若说大乘法在体取生即无生，（诸法实相）则从无始来至今天在此世界至少也应多生上根上智之人，此方不违因律及无果，何以上根上智人竟日渐其少，少根少智之人甚至无根无知之人遍处皆是，此实不解？

简答题六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，未见神道，世俗所供养神明鬼魂应属何道？

简答题从化石考据中，说明人从猿猴变化而来，三皇以前茹毛饮血，巢居穴处，蛮争触斗，显系从洪荒野蛮之中日益进化。此与业感缘起，同合科学。未悉华严经中论人从天降如何记载？（后学无华严经。）是否有断章取义之弊。且释尊生于二千多年前，印度文化亦仅数千年，洪荒野处，人兽几稀，释尊亦必有所见，断无如此不合因明（逻辑）之见。如断章取义，固持一说，我等又拿不出更科学的论据来推翻考古学的证据，处此科学时代又遇障矣。

简答题五戒十恶杀为首，屠夫既未放下屠刀，自无成佛之理，佛教团体对屠夫一类之加入，可否因系‘谋生之技’，给予‘方便’？盖佛之同体悲心是不弃半个人不成佛，吾人岂可拒之门外？