自从马林诺夫斯基以后，必须扎进具体社区中搜寻社会文化事实、展开深度调查，才可以完成一部民族志。

A. 可以坦率说明身份与目的，但为了增进研究知识，可以瞒报或展开一点“间谍”活动。
B. 获得“入场许可”，即从官方或当地居民哪里获得进入调查地点的许可。
C. 调查过程中将研究对象的利益和福祉放在第一位，要保护当地人，对动物则无所谓。
D. 如果研究对象对匿名与否不置可否，我们就完全可以用真名报告田野内容。

A. 在田野调查与民族志写作过程中不得从事任何会给人类学抹黑或降低人类学诚信度的行为。
B. 在田野中尽量攒点好名声，为其他田野工作者创造机会。
C. 为了避免泄露信息，调查报告发表后，就尽量销毁原材料。
D. 研究计划需要严谨，充分考虑到各种因素的影响后再公布发表，对同行负责。

A. 文化整体论更加强调各种文化事项之间的关联：例如联姻、战争、生产方式、丰产仪式、祖先神话等等之间的整体性关系
B. 社会整体论则强调各种地缘、业缘、血缘的社会团体组织与各种阶层之间的整体性关系。
C. 如果同样使用有机体的比喻来区分的话，社会整体论可能更重视骨肉架构，文化整体论更重视血脉联结
D. 文化整体论与社会整体论是两种完全不一样的研究视角