现代社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市场原则。但“大师”,尤其是人文类的“大师”,一定是通才,而不仅仅是“专家”。但人为的学科分割,根本不可能产生“大师”,只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人,而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”,是学术危机的基本征象。这段话支持的观点是()。
A. 没有“大师”,社会就不可能进步
B. 社会关注错位,并不存在所谓的“大师”
C. 人为的学科分割导致了社会缺乏“专家”和“大师”
D. “专家”不一定是“大师”,而“大师”必须是一个“专家”
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某市将进行40多年来首次公开发行股票的工作,共四家公司股票上市。为此,某报就发行股票问题对3000余人进行调查。结果显示:非股民对四家公司股票发行价的评价较温和,一半以上的人因无炒股经验而无从评价。虽然五分之一强的人认为发行价偏高,认为偏低的几近于零,但这应视为人之常情——买东西的人多倾向于认为东西贵。老股民认为新股发行价格偏高,因为他们对二级市场的情况熟悉。近年来二级市场股价低迷,相比之下,四只新股的发行价就显得高了。从这段话中可以知道()。
A. 购股者实际上少而又少
B. 老股民不会购买新股
C. 非股民可能购买新股
D. 大部分人对股票知之甚少
市场化的社会趋势给长篇小说创作也带来了不少消极影响。为了商业价值往往要迎合不同层次的文化消费心理,忽视文学应有的认识作用与教育作用,娱乐至上超越了应有的精神追求,以致平庸大行其道,媚俗倾向屡禁不止。为钱而写作,更是有悖于艺术的本性。马克思说:“诗一旦成为诗人的手段,诗人就不成其为诗人。”所以作家首先应加强艺术创作的自觉性和应有的社会责任心。从这段文字,不能推出的结论是()。
A. 文艺创作成为商业活动,作家就失去了良知和艺术责任感
B. 过分追求商业和利润,作家的神圣使命就不复存在了
C. 诗人不应该垄断诗歌创作,诗歌的主人应该是人民群众
D. 文艺创作成为作家谋生的手段,作家的神圣使命就无法实现
个体总是生活在一定的制度安排中,中国传统儒家制度安排大多是非正式的,强调行为规则的内化过程,不重视外在的强制、约束,具有较高的灵活性。因此()。
A. 儒家制度是最理想的现代化制度范式
B. 在儒家制度的安排下,个体可以随心所欲,不受约束
C. 在儒家制度的安排下,个体能以对自我制度规则的理解来灵活地调整自己的行为规则
D. 在儒家制度的安排下,个体能获得较大的自由
随着弗洛伊德精神分析理论的出现,人们广泛探求天性,以此来解释行为、思想和情感。和亚当.斯密的假设相类似,弗洛伊德认为:人并不是理性的,而是由本能支配的。因此,通过理解人的种种本性,就可揭开人的心灵的秘密。对这段话的正确理解是()。
A. 弗洛伊德的观点不同于亚当.斯密
B. 弗洛伊德希望通过理解人的本性来揭开心灵的秘密
C. 弗洛伊德的愿望是好的,但他无法揭开人性的秘密
D. 弗洛伊德精神分析理论是用来揭示感性与理性的关系的